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民族宗教基础知识与政策(二)
作者:张汉民    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2010-8-13
 

11、回族的饮食禁忌和我国信仰伊斯兰教的民族

    回族饮食以米、面为主,吃牛、羊、鸡、鱼等。其最突出的习惯就是清真。禁忌一些食物,而且有比较严格的要求。在肉食方面,回族只食蹄分两瓣反刍的动物。如牛、羊、骆驼、鹿、山免等;禽类中只食鸡、鸭、鹅、鸽、野鸡、野鸭、雁等;在水产中,只食鱼、虾。在这些可食动物中,不吃自死的,也不吃外族人屠宰的。必须是阿訇或刀师傅屠宰的方可食用。在可食的牛羊身上也有不可食用的部位,如血、脑、生殖器、肛门、胰、膀胱等。在水产中,对奇形怪状的生物也是禁食的。但在现实生活中,回民对海产品的禁食范围有些变化,如居住在沿海地区和大中城市的也不以海参、螃蟹等视为忌食之物了。

    我国信仰伊斯兰教的有回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔吉克、塔塔尔、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安等十个少数民族。

12、统战部门在民族工作方面的职责是什么?

    我国是一个统一的多民族国家,做好民族工作,关系到祖国的统一,边防的巩固,四化建设的成功和国家的安定团结。作为党委民族工作职能部门的统战部,在民族工作方面的职责可概括为"三个机构,六项职能"

    三个机构是指办事机构、参谋机构和协调机构;

    六项职能是指掌握方针政策,培养民族干部,联系代表人士,协调化解矛盾,抓好宣传教育和多办好事实事。

13、宗教及其种类

    宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会意识形态。主要特点为,相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运,从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜,并从而引申出信仰认知及仪式活动。

    我国目前有五大宗教,即佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教:

    佛教——佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。相传公元前六世纪至五世纪中,古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔答摩.悉达多(即释迦牟尼)所创立。其基本教理有“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等,主张依经、律、论三藏,修持戒、定、慧三学,以断除烦恼得道成佛为最终目的。释迦牟尼最初所传教义为原始佛教;公元前四世纪左右,佛教僧团因传承和见解不同,发生分裂,形成部派佛教(上座部和大众部等);公元一、二世纪之间,从部派佛教大众部中产生了大乘佛教(把以前的佛教称为小乘佛教);最后其一部分派别同婆罗门教互相调和,又产生了大乘密教。流传于今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国傣族地区的巴利语经典系,通称南传佛教(属小乘);流传于中国、朝鲜、日本、越南的汉语经典系(汉传佛教)及我国藏族和蒙族地区的藏语经典系(藏传佛教即喇嘛教),通称为北传佛教(属大乘)。佛教自东汉明帝永平十年(公元67年)传入中国,至南北朝时传播于全国,出现了很多学派。隋唐时期进入鼎盛时阶段,形成了很多具有中国民族特点的宗派,其中历史上影响较大的有天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、净土宗、律宗、禅宗、密宗等,宋代以后,佛教各派趋向融合。佛教思想对于我国哲学、文学、艺术和民间风俗都有很深影响。

    道教——中国汉民族固有的宗教。渊源于古代的巫术、秦汉时的神仙方术、黄老道是早期道教的前身,东汉顺帝汉安元年(公元142年)由张道陵创立于四川鹤鸣山(一作鹄鸣山,在今四川成都市大邑县境内)。因要求入道者出信米五斗,故时称“五斗米道”。因道教徒尊张道陵为天师,故又名“天师道”。道教奉老子为教主,尊称太上老君,以《道德经》为主要经典,东晋时,葛洪于建武元年(公元317年)撰《抱朴子内篇》,整理并阐述了道术与理论。南北朝时,北魏嵩山道士寇谦之改革旧天师道,制订乐章诵诫新法,称新天师道;南方庐山道士陆修静整理三洞经书,编著斋戒仪范,道教形式因而完成。唐宋两代,南北天师道与上清、灵宝、净明各宗教派逐渐合流,到元代并于正一派中。金大定七年(公元1167),王重阳在山东宁海(今牟平)创立全真派,其徙丘处机为元太祖成吉思汉所重视,全真派盛极一时,此后道教正式分为正一、全真两大教派流传至今。信奉正一派的道士不出家,可结婚、吃荤,俗称“火居道士”或“俗家道士”;信奉全真派的道士须出家、吃素。道教曾流传到朝鲜、日本、越南和东南亚一带,对我国历代的哲学、文化、艺术、医药、化学、天文、地理等方面产生过不同程度影响,是中国传统文化遗产的重要组成部分。

    伊斯兰教——“伊斯兰”是阿拉伯语的音译,意为“顺从”。是七世纪初阿拉伯人穆罕默德所创立的一神教,与佛教、基督教并称为世界三大宗教。伊斯兰教的产生,是当时阿拉伯半岛部落要求改变社会经济衰落状况和实现政治统一的愿望在意识形态上的反映。其教义主要有:信仰安拉是唯一的神,穆罕默德是安拉的使者,《古兰经》是安拉的“启示”经典,教规规定念清真言、礼拜、斋戒、纳天课、朝觐等为教徙必遵的“功课”,并针对当时阿拉伯社会情况规定了若干制度和道德规范。主要有逊尼和什叶两大教派,分布于亚洲和非洲,特别是西亚、北非和东南亚各地,在一些国家被定为国教。七世纪中叶传入中国,宋元以后有一定发展,明末清初出现过一批伊斯兰教学者,经堂教育也开始兴起并得到发展。

    天主教——天主教亦称“罗马公 教”或“加特力教”。基督教的一派,与正教、新教并称为基督教三大教派。基督教产生后不久,就逐渐分化为以希腊语地区为中心的东派和拉丁语地区的西派。1054年东西两派正式分裂,以罗马教皇为首的西部教会自称“公教”,即天主教,同自称“正教”的东部教会相对峙。天主教除崇拜天主(即上帝)和耶稣基督外,还尊玛利亚为“圣母”,强调教徙必须服从教会权威;并有一整套等级森严的教价制度,主要分布于意、法、比、西、葡、匈、波、美及拉丁美洲各国。公元635年,基督教派聂斯脱利派——景教由波斯传入我国,200年后,唐武宗(公元841-846年在位)崇道废佛,景教也被禁止,但在契丹、蒙古等边疆地区仍未绝迹,时有发展。元代又随蒙古统治者传入中原,天主教方济各会传教士也来华传教,受到元朝统治者的优遇,称之为“也里可温教”,即蒙古语“福缘之人”,元灭亡后中断。明朝万历十年(1582年),意大利传教士利玛窦于1582年到广州肇庆,他采取适应中国文化习俗和介绍西洋科学的方法来传扬教义,取得明朝统治者和一些士大夫的好感,使天主教得以立足和传播,鸦片战争后,外国传教士依靠帝国主义势力和不平等条约,取得了在华传教的自由,纷纷深入内地和边疆,建教堂,设教区,发展教徙,使天主教在我国获得较大发展。

    基督教——基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。在外文中,是基督教所有各派的总称。我国所说的基督教,指的是16世纪西欧宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗派,准确应称之为新教。信仰上帝创造并管理世界,耶稣基督是上帝的儿子,降世成人,救赎人类,主要分布于欧洲、南美洲、北美洲、和大洋洲各国。新教19世纪初传入中国,1807年,英国伦敦布道会传教士马礼逊到达中国。1830年,美国新教传教士也开始进入中国。鸦片战争前后,随着帝国主义的入侵,新教各教派陆续传入我国,并获得较大发展。

 14.安康市宗教历史与现状.

    安康市佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五教俱全,信教群众近10万人,是全省宗教工作重点地区之一。史料记载,唐代传入佛教,宋代盛行道教,元代传入伊斯兰教,清朝光绪年间传入天主教、基督教。

    [佛教]佛教南北朝时期传入安康,主要的佛教寺院有:万春寺、双溪寺、天圣寺、新罗寺、白云寺、龙兴寺、金堂寺、普渡庵等;安康佛教文化在中国佛教发展史上占有重要的地位,始建于初唐的安康佛教四大丛林新罗寺、万春寺、天圣寺、双溪寺在佛教历史上有着重要的地位,是陕南佛教禅宗著名的寺院。出生安康的怀让大师是唐初期位居佛教禅宗六祖慧能之徒,开南岳一系,其学说远播日本、朝鲜。净土宗第十三代祖师印光大师出家前在双溪寺抄写经文并受具足戒,他一生建树卓著,《印光法师文钞》传播海内外,弟子数万人。

    [道教]道教于东汉顺帝年间张道陵在四川创立“五斗米道”后,其祖孙三代在陕南一带行道传入安康,受其影响,安康成为中国道教主要发祥地之一。道教另一宗,也于安康密切相关,北宋南派创始人紫阳真人张伯端修行在紫阳,他的丹道学说是中国道教史上的一座里程碑。现存的主要道场有:擂鼓台的真武殿、安康城的东药王殿、西药王殿、香溪洞的玉皇殿等。

    [伊斯兰教]伊斯兰教在元朝初期与回族穆斯林迁居安康同步传入安康,目前在穆斯林群众聚居区有元、明、清建筑风格清真寺十多座,主要有:安康城内清真寺、静宁南寺、清真北寺、清真东寺、清真西寺、清真中寺、清真兴文寺、旬阳蜀河清真寺等。

     [天主教]天主教于清光绪十六年传入安康,早期在石泉、汉阴、平利、岚皋、紫阳设有天主教堂,安康城内较有名的教堂是安康金银巷的天主教堂。

     [基督教]基督教于光绪二十四年传入安康,先后在安康、汉阴、白河县设立教堂,目前主要有安康城区西关的福音堂。

    全市现有政府批准开放并依法登记的宗教活动场所59处,其中佛教17处,道教11处,伊斯兰教25处,天主教3处,基督教3处,分布在全市10个县区。现有宗教教职人员近143人,其中佛教47人,

道教31人,伊斯兰教38人,天主教14人,基督教13人。爱国宗教团体8个,其中市级2个(市天主教“两会”、市伊斯兰教协会),县级8个(汉滨、紫阳、旬阳、岚皋伊斯兰教协会,汉滨、紫阳道教协会,汉滨佛教协会、基督教“三自”爱国会)。

15、我国宗教的主要特征。

    答:在50年代初期,中国共产党对宗教情况作了科学分析,提出了中国宗教具有"五性"的基本特点,即:群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性。这是马克思主义和中国国情相结合的科学概括,是中国共产党正确处理问题、制定宗教工作方针政策的重要理论依据。

    群众性:中国有多种宗教并存,每种宗教都拥有相当多的信教群众。

    民族性:主要是指佛教、伊斯兰教在许多民族中有着广泛的信仰。

    国际性:中国的佛教、伊斯兰教、天主教、基督教都是由外国传入的,这些宗教都是世界性宗教,在国际上占有重要地位,在许多国家和地区有着众多的信徒,其中有的宗教在一些国家中被奉为国教。

    复杂性:宗教是由共同的信仰、宗教感情、宗教道德、宗教仪式、宗教组织等诸多要素构成的,它本身就是一个复杂的社会现象。同时宗教又与社会生活的许多方面有着密切联系,互相影响,呈现出复杂的状况。

     长期性:中国共产党人认为,宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象,它的存在有其深刻的社会根源和认识根源。中国的宗教不仅会长期存在,而且还将按照自身的规律和特点,继续对社会发生一定的影响。那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化在一定程度的发展,宗教就会很快消亡的想法,是不现实的,也是非常有害的。

16、党关于宗教问题的基本观点和基本政策.

   1)宗教有其发生、发展和消亡的过程,在社会主义社会中将长期存在,我们不能用行政力量去消灭宗教,也不能用行政力量去发展宗教。

   2)宗教信仰自由受国家宪法的保护,公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由。

   3)无神论者和宗教信仰者在政治上经济上的根本利益是一致的,在思想信仰上的差异是次要的,要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。

   4)我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾,但在一定条件和一定情况下也可能出现对抗性的问题。

   5)宗教活动必须在法律和政策范围内进行,国家依法对宗教事务进行管理,保证正常的宗教活动,制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动。

   6)坚持独立自主、自办教会的原则,反对境外宗教团体和个人干预我国宗教事务,抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透。

   7)争取、团结和教育宗教界人士,有计划地培养年轻一代的爱国宗教职业人员,充分发挥爱国宗教团体的作用。

17、党的宗教信仰自由政策的基本内容.

   1)每个公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里面,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去不信教而现在信教的自由,也有过去信教而现在不信教的自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教,不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。在中国不论信仰宗教还是不信仰宗教的群众,在政治上、经济上根本利益是一致的,而在思想信仰上的差异是比较次要的。在多数群众不信仰宗教的地方,要注意尊重信教群众,互相团结、和睦相处。在多数群众信仰宗教的地方,要注意尊重和保护少数群众不信仰宗教的权利,使全体信仰宗教和不信仰宗教的各民族群众团结起来,共同努力于社会主义现代化建设事业。

   2)实行政教分离的原则。任何人不得利用宗教干预国家行政、干预司法、干预学校教育和社会公共教育,绝不允许强迫任何人,特别是18岁以下少年儿童入教、出家到寺庙学经,绝不允许利用宗教反对中国共产党的领导和社会主义制度,破坏国家统一和国内各民族之间的团结。

   3)保护一切正常的宗教活动。宗教信徒活动场所内所进行的正常的宗教活动,按照宗教习惯自愿的布施、乜贴、献仪、奉献以及在自己家里进行修持、念经、祷告、守斋等,均受国家法律保护。同时,宗教团体按照宪法、法律和政策的有关规定,可以开办宗教院校,出版宗教书刊,销售宗教用品和宗教艺术品,开展宗教方面的国际友好往来,进行宗教学术文化交流等。公民在行使宗教信仰自由权利的时候,必须履行自己的应尽义务。

   4)中国各种宗教不受外国势力的支配,实行独立自主、自办教会和自治、自养、自传的原则。这是维护国家主权和民族尊严的一条基本原则,也是中国宗教的一个显著特色。各爱国宗教团体和爱国宗教界人士要自觉地维护国家主权和民族尊严,坚持独立自主、自办教会的原则,坚持抵制境外敌对势力利用宗教进行渗透,挫败其推行"和平演变"的图谋。同时,也要坚决抵制境外宗教团体和个人对中国宗教事务的干涉,不得在中国境内建立宗教组织或其他办事机构,建立宗教活动场所,进行传教活动。

18、宗教工作的根本任务和新时期宗教工作的基本任务

    宗教工作的根本任务是做信教群众的工作。

    新时期宗教工作的基本任务是:全面贯彻党的宗教信仰自由政策;依法管理宗教事务;积极引导宗教与社会主义社会相适应;坚持独立自主自办的原则。巩固和发展党同宗教界的爱国统一战线,维护稳定,增进团结,为推进社会主义现代化建设、实现祖国完全统一、维护世界和平与促进共同发展而努力奋斗。

19、正常的宗教活动和信教群众的认定

    信教群众按照各宗教的习惯与教义在宗教活动场所内以及在自己家里进行的拜佛、诵经、烧香、礼拜、讲经、讲道、弥撒、受洗、受戒、封斋、终傅、追思以及过宗教节日等,都属正常的宗教活动。教徙出于宗教感情给寺观教堂的正当馈赠、吸收新教徙也是在政策允许范围内的正常宗教活动。

    有信仰宗教而且按照各宗教的仪程仪规,经常参加在合法的宗教活动场所以及在自已家里进行的正常宗教活动,过宗教生活的群众和宗教教职人员统称为信教群众。

20、宗教教职人员及其认定范围

    宗教教职人员是经过宗教团体认定,报县级以上人民政府宗教事务部门备案,可以从事宗教教务活动的宗教职业者。

    各宗教有各自的认定办法和范围:

    佛教:根据《汉传佛教教职人员资格认定办法》(200958中国佛教协会第七届理事会第四次会议通过,2010110公布)第二条规定  ,汉传佛教教职人员(以下简称教职人员),是指汉传佛教的比丘、比丘尼。

    道教:根据《道教教职人员认定办法》(2007920中国道教协会第七届二次理事会通过,200834公布)第二条规定,道教教职人员是指已冠巾的全真派道士和已传度的正一派道士。

    伊斯兰教:根据《伊斯兰教教职人员资格认定办法》(2006512中国伊斯兰教第八次全国代表会议通过 2006年8月7公布)

 第二条规定,伊斯兰教教职人员是指按照伊斯兰教教义,教规及传统,可以主持宗教活动的阿訇、毛拉等。

    天主教:根据《中国天主教教职人员认定办法》(20091126中国天主教一会一团主席联席会讨论并提交七届四次常委联席扩大会议通过,20091228公布)第二条规定, 天主教教职人员(以下简称教职人员)是指主教、助理主教、辅理主教、司铎(神父)、执事、修女。

    基督教:根据《中国基督教教职人员认定办法》(2005714中国基督教三自爱国运动委员会第七届、中国基督教协会第五届四次常委会通过,2006910公布)第二条 规定, 教职人员是指“教会规章”中的“教牧人员”,即主教(或称“监督”)、牧师(包括个别教会传统中相当于牧师的长老)、教师(或称“副牧师”)、长老、传道员(或称“教士”)。

 

 

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